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徐锦斌/时光深处的支提寺
添加时间：2010-12-21 20:16:01 添加人：admin
宁德网 (徐锦斌) 不到支提不为僧。
这句话，据说源出《华严经》，典籍所载，双重否定的语气，简切而易记，权威而不可不信。支提山、寺的声名，由此发端，口口相传，高标远扬。僧俗之众，趋叩拜谒者，络绎于途。
那么，支提寺在那儿呢?
据考，《大方广佛华严经·菩萨住处品》载：“东南方有处名支提山，从昔已来，诸菩萨众于中止住，现有天冠菩萨，与其眷属诸菩萨众一千人俱，常在其中而演说法。”确切地说，支提山坐落于鹫峰山脉中段东麓，距宁德市区西北部40多公里。“支提”系佛教术语，“谓诸一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬”(《大日经疏》)。“古寺何年辟”?追溯支提寺之滥觞肇迹，引用新近印制的《中国支提山华严寺》图册中的一段文字，可知端倪：
山与佛息息相关，有刹土则有佛现身，有名山则有菩萨说法。据《宋高僧传》载：释元表，三韩人也，天宝中，来游华土，仍往西域，瞻礼圣迹。遇心王菩萨指示，东南方有灵府。遂负《华严经》80卷，寻访霍童，礼天冠菩萨，至支提石室而宅焉……。于时属会昌搜毁(注：唐武宗李炎灭佛)，表将经以华榈木函盛，深藏石室中。殆唐大宗元年，保福慧评禅师素闻往事，躬率信士迎于甘露都尉院，其纸墨如新缮写，今贮福州僧寺焉。”这是有关支提山的最早文字记载。历经沧桑，至闽属吴越王时，吴越王钱俶闻其事，宣问祖籍福建福清的杭州灵隐寺了悟禅师，了悟禀说“臣少游闽至第一洞天，父老相传，山有菩萨止住，实现天灯照耀，宝磐鸣空，知是天冠说法地也。”钱王遂委了悟南来觅圣，开山建寺，此为支提建寺的缘起。
了悟禅师开山建寺的这一年，是宋开宝四年，公元971年。由此而下，支提寺走过的路程，漫漫千年。其间，伴随沐浴着御赐皇恩的厚遇，也穿插上演着兵燹、诬陷、寇乱、灾祸的劫难，兴废盛衰，斜阳晚照，几度更迭。“支提寺受到历代王朝的垂宠，曾四次敕建，五度赐额”。吴越钱王赐额“华严禅寺”，雍熙二年赐额“雍熙禅寺”，政和间又赐“政和万寿”题额，明成祖朱棣赐额“华藏禅寺”，明神宗朱翊均赐额“万寿禅寺”。今日支提寺新建扩建拔地而起的庞大面貌，如同华藏玄门的石牌坊簇新得耀眼夺目，几人能从触目所见的追怀遥想触目所不可见的?现代交通的发达，生活节奏的快速，早已使人丧失策杖步履的机缘和兴致。《宁德支提山图志》所罗列的峰、岩、台、坛、洞、林、壑、岭、池、潭、湖、州、井、泉、石、溪，殿、阁、楼、堂、祠、方丈、厨、门、亭、桥、庵、宫、塔……你有时间和耐性一步一个脚印地踏访追寻吗?何况沧海桑田，散乱了多少旧迹?又淹没了多少遗踪?
且不管四围层峦叠嶂的青翠，讲法堂前、吉祥如意塔间午时睡莲的静美，简简单单的做法，就直奔支提寺的镇寺之宝而去吧。当家的法师告诉我，支提寺的镇寺之宝有四：毗卢遮那佛像，铁铸天冠菩萨像，全藏经书，御赐紫衣。根据法师的现场讲解和引用有关资料，得其梗概如下——
毗卢遮那佛像，明代宫廷制造的珍品，铜渗金，高2.5米，重千斤(明秤)。莲座围径3.7米，有千叶莲花，每一莲瓣有一尊小佛像，表示佛的应身。《梵网经》云：我今卢舍那，方坐莲花台。周匝千花上，复现千释迦。一花百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。佛像的庄严，展现着无限的诗意的想象。
现存天冠菩萨像，明成祖的仁孝皇后赐，铁铸，每尊高尺许，重二十斤。其形或合掌，或结三昧印，或结跏趺坐，呈听、说法相。按《华严经·入法界品》而供奉。原有一千尊，现仅余947尊，且多为雾岚侵蚀。此前，早在宋开宝年间，吴越王钱俶依照《华严经》以铁铸天冠圣像千尊，各高尺许，差使者泛海祀之于支提寺。后来，黄华起义，这一批铁铸天冠圣像，毁于兵燹，荡然无存。
全藏经书，计678函(6780卷)，明万历年间两次颁赐御藏。第一次是在万历十八年，遣慈寿寺僧万安护送到支提寺，由于当时的福建抚院赵参鲁一朔望祝圣艰难，经提请朝廷准许，移至福州芝山开元寺，并将该寺划为支提辖院，由支提寺派僧为护藏法师。第二次，于万历二十七年，特差内经厂掌坛马监赵永再度颁经至山，保存至今。这部藏经，是明正统五年版本，世称《永乐北藏》，用宫廷专用的织锦(黄绫)作封面，为国内珍本。置身藏经阁，高高的淡红漆厨缓缓打开，满架的经书典籍成摞地展现在眼前，古老而安详的气息，那样沁人心脾。
紫衣，明万历二十一年，御赐给大迁国师，原有四件，现存一件。以明代宫廷专用的“缂丝”，采用“通经断纬”的技法制成锦缎，绣有团龙、五爪龙、如意云、八吉祥等图案。技艺之精湛，足以惊世。现在寺中偶可展示的是复制品，由南京专业机构依原样制作，耗时一年半，花费55万元。
支提寺的镇寺之宝，引人心生虔诚，顶礼膜拜。除此之外，支提寺珍藏的明代藏经敕谕，木刻支提山全图，万历年间的铁钟，清代的风铃，乾隆的御制香炉，青花瓷，甚至那块虫眼斑斑闲置已久的红豆杉木板……都无不令人慨然注目，发思古之幽情。
支提山山门，以“天下第一山”颜其额，山门前的拱桥内外，寂然站立着四棵红豆杉，慧华法师一一为我指点。那三棵，树龄都已上百年，斑苔满身，枝繁叶茂，蓬勃依旧。而紧挨山门左侧的那棵，据说开山辟寺之时就已有了。这样说来，它已历经1000多年的风雨，难怪是这般泰然无言的风骨，干干净净地脱落了繁枝翠叶，枯槁了庞大挺拔的身躯，唯见消蚀成空，累累裂痕……呵呵，树犹如此，人何以堪!“默然频对坐，浑是古人心”(《支提寺志卷之五·诗》陈浩诗句)，千年的往事，在这瞬间，似乎你我均可追忆……
亲临其境，固然可引发这样的切身之感，而读读《宁德支提寺图志》亦别有一番滋味。宁德县主簿陆游的《雍熙寺与僧夜话》云：“共话不知红烛短，对床空叹白云深。”若干年前，我曾经夜宿支提寺，想寻得一点清净。听着晨钟暮鼓，也听着晨钟暮鼓中不息的人声，我遂觉得，世间真正的净土，乃植根于一个人自己的内心。真正纯粹如墨的静夜，也必埋藏于自我的心灵。