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大迁国师

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明.大迁禅师
 
    禅师讳圆慧，字大迁，俗姓杨，北京大兴县人。师出身宦门，父官拜总督三边军马左护卫指挥使，然师不屑仕途，厌烦锦衣玉食，心向净土，年十九，毅然出离朱门，投燕京吉禅寺，皈依翠峰和尚披剃受具。依座下晨参夕诘，禅学修为大进。三年后外出游方参学，先后上华严祖庭的陕西长安终南山，登伏牛山，又赴两淮、两浙、四川等地，问学拙牛、秋月、大休、白云、太虚等六十多位高僧硕德，最后，参谒峨嵋山性天和尚。
    迁师初到峨嵋山时，因游历既多，已倦于参请，日常只是随众。一日，天和尚问：“从北方来的上座在这里要做什么？”迁师答：“不做什么。”天和尚：“你就说个不做什么的道理吧。”迁师答：“千圣也不知道。”天和尚见迁师应答机敏，心下欢喜，就要迁师住下。此后，迁师殷勤请益，天和尚诲人不倦，迁师禅学大进。不久，迁师告辞。天和尚传给他戒衣、法卷纳为传法弟子。迁师回到吉禅寺后，专心精研《华严经》。
    大明万历元年（1573年）。一夜，慈圣宣文明肃皇太后（下简称“慈圣皇太后”）于梦中由一僧引导到神州东南方的支提山，朝拜天冠菩萨，醒后梦中情景历历在目，感觉到天冠菩萨显应必有瑞兆，于是就要画师描摹出梦中僧人的肖像，命太监在京城各寺中按图寻找。找到了迁师后，慈圣皇太后召见，觉得肖似梦中僧人，又得知迁师道行高洁，就尊为师，并赐金冠一顶，紫衣一袭，请师南下寻访天冠菩萨道场。
    这时，支提山的华藏禅寺在大明正德十五年（1520年）因遭钟奎的诬陷，已寺毁僧散，只有僧人一阳坚守道场。他志在兴复，但力不从心，只好结茅寮在废寺边，等待因缘时机。迁师这天寻访临山，一阳喜不自胜，告诉迁师这里就是《华严经》中所记载的天冠菩萨道场，并把本寺的远因近状作了介绍，又自告奋勇，协助兴复。于是，迁师请工纠材，动工重建，历经七年艰难创业，终于殿宇廊庑重新鼎立，法门重开。外山门高悬“天下第一山”大匾，内山门颁悬万历皇帝敕赐的“支提山万寿禅寺”寺额。一时缁素云集，支提道上人流络绎不绝，天冠菩萨道场应运中兴，一派繁荣昌盛。于时，迁师座下常有逾千众参请问学。榕城人士也延请迁师弘法。，原山东布政司参政王应钟，原广东左布政使林懋和诣师请业，聆听迁师淋漓尽致的弘法宣说后都赞赏不已。一日，福宁兵备兼分巡地方福建按察司佥事熊明遇问迁师：“老和尚何不住山，还来应世？”师答：“声闻（小乘法中，弟子闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃的人。是为佛道中之最下根。）住 山，菩萨应世。”熊说：“和尚太贪了。”迁师答：“佛为众生，贪之不了，何况贫僧？！”熊又问：“如何是深山里的佛法？”迁师说：“寒向炉边坐，热从树下行。”又问：“如何是城市里的佛法？”迁师说：“六街锣鼓喧喧闹，一曲清歌颂太平。”又问：“如何是村里的佛法？”迁师答：“及时风雨桑麻熟，社社相扶醉醉归。”一番宣说，熊公顿然醒悟：原来佛法在人间。
    迁师以佛学造诣和修持道行感化众生。当时的闽省巡抚刘尧诲、监察御史商为正、观察邹善及省城大员、缙绅名士莫不景仰如流，邀迎为上席。
    万历十七年（1589年），迁师由大弟子明启大安禅师陪同诣京复旨。慈圣皇太后听说了支提山天冠菩萨道场中兴状况非常高兴，请师入住慈寿寺，并遣近侍张近朝左右供奉。住了一段时间，迁师再三请旨回山，慈圣皇太后传旨：“是山皆有寺，何处不为家？”又挽留师徒住下供养了八个月。十八年五月迁师回山时，慈圣皇太后与万历皇帝赐赠新刻大藏经四十一函，旧刻藏经六百七十八函，慈圣皇太后御书《法华经》一部及“大、法、宝、藏、阁、唵、嘛、咪、叭、咪、吽”十一大字，丹青倚槛观音、鱼篮观音、文殊、普贤各一辐，慈圣皇太后宝像四轴（九朵莲花拥树一牌，牌书“九莲菩萨”，喻慈圣皇太后），黄金书写《法华经》十三部，《梁皇忏》十三部，御宝一，敕谕亭一座（内有敕书碑一座，上勒“敕谕书”）、御藏碑一座，金顶冠一顶（上嵌漆金铜佛）、金襕紫衣五袭（金钩银环毕具）、金带黄凉伞一把、龙幡、金幡各二对，花幡八对，龙棍一副，龙匾一副，凤锦桌帏十二幅，经盖十二面，经袱十二幅，褊衫十二领，路费银三百两，护藏银五百两，宝号钱二十贯，并命慈寿寺替僧万安和内官张近朝护送回山。当年八月十五日，一行到达省城时，朝廷准许闽省巡抚赵参鲁之疏请，将藏经留镇省城，奉供开元寺，由华藏万寿寺遣僧护藏，其余护送到山。
    万历二十年（1592年），迁师由明启大安禅师陪同再次赴阙谢恩。慈圣皇太后传旨慰劳。在京居留三个月后，请旨回山，皇太后又赏赐紫衣四袭，凤条锦袈裟十二袭、龙幡六对、丹青观音二轴、白金一百两，宝号钱十贯，并命内官王文护送南下。一行车驾至安徽安庆时，地方绅袊慕名留住浮山金谷岩，迁师住山期间启建“华严千日道场”，居数月后回到支提山。
    万历二十二年八月三日，迁师忽然对众人宣示：“妙性圆明，离诸名相，本无生灭，难道有去来？只是世寿有期，终归幻化。汝等各宜努力，勿以我为念，珍重。”第二天，即八月四日，迁师沐浴身体后，在申时心神安适地趺坐示寂，距生武宗四年（1509年），世寿八十六，僧夏六十七。停龛七日，面貌恬逸如生。四众根据遗命，在方丈室之东，坐西向东地方立塔，奉迁师金身于塔内供养。原广东左布政使侯官林懋和撰写了“中兴支提寺赐紫圆慧大迁禅师塔志铭”。
    迁师西归，七七超荐法会期毕，原受遣在山随侍的中官张近期同明启大安禅师赴阙禀报，慈圣皇太后传旨慰谕，差内臣赍送钱粮杂物去吉祥寺资度报本修礼皇忏百部。皇太后还銮驾亲赴法筵虔申祭礼。
    迁师一生度众甚多。师从中选择功行卓著者十六人，分成“福、寿、康、宁、祖”五房住山，余各遣一方弘法，
迁师负敕当山住持支提山后，清理劫灰，重建殿阁，广度众生，置田蠲杂，深得当道、民间拥戴，屡蒙朝廷厚赠，天下僧人又互传“支提不到枉为僧”之说，一时支提道上络绎不绝，天冠菩萨道场鼎盛繁荣空前绝后，至今人称迁师是“中兴祖师”。
（《支提寺志》、《支提山华藏万寿寺法派宗谱（清咸丰五年）》、《浮山志》、熊明遇《绿雪楼集》、谢肇淛《支提志》）
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