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    大迁国师

    添加时间:2010-12-20 22:20:02  添加人:admin  

    明.大迁禅师
     
        禅师讳圆慧,字大迁,俗姓杨,北京大兴县人。师出身宦门,父官拜总督三边军马左护卫指挥使,然师不屑仕途,厌烦锦衣玉食,心向净土,年十九,毅然出离朱门,投燕京吉禅寺,皈依翠峰和尚披剃受具。依座下晨参夕诘,禅学修为大进。三年后外出游方参学,先后上华严祖庭的陕西长安终南山,登伏牛山,又赴两淮、两浙、四川等地,问学拙牛、秋月、大休、白云、太虚等六十多位高僧硕德,最后,参谒峨嵋山性天和尚。
        迁师初到峨嵋山时,因游历既多,已倦于参请,日常只是随众。一日,天和尚问:“从北方来的上座在这里要做什么?”迁师答:“不做什么。”天和尚:“你就说个不做什么的道理吧。”迁师答:“千圣也不知道。”天和尚见迁师应答机敏,心下欢喜,就要迁师住下。此后,迁师殷勤请益,天和尚诲人不倦,迁师禅学大进。不久,迁师告辞。天和尚传给他戒衣、法卷纳为传法弟子。迁师回到吉禅寺后,专心精研《华严经》。
        大明万历元年(1573年)。一夜,慈圣宣文明肃皇太后(下简称“慈圣皇太后”)于梦中由一僧引导到神州东南方的支提山,朝拜天冠菩萨,醒后梦中情景历历在目,感觉到天冠菩萨显应必有瑞兆,于是就要画师描摹出梦中僧人的肖像,命太监在京城各寺中按图寻找。找到了迁师后,慈圣皇太后召见,觉得肖似梦中僧人,又得知迁师道行高洁,就尊为师,并赐金冠一顶,紫衣一袭,请师南下寻访天冠菩萨道场。
        这时,支提山的华藏禅寺在大明正德十五年(1520年)因遭钟奎的诬陷,已寺毁僧散,只有僧人一阳坚守道场。他志在兴复,但力不从心,只好结茅寮在废寺边,等待因缘时机。迁师这天寻访临山,一阳喜不自胜,告诉迁师这里就是《华严经》中所记载的天冠菩萨道场,并把本寺的远因近状作了介绍,又自告奋勇,协助兴复。于是,迁师请工纠材,动工重建,历经七年艰难创业,终于殿宇廊庑重新鼎立,法门重开。外山门高悬“天下第一山”大匾,内山门颁悬万历皇帝敕赐的“支提山万寿禅寺”寺额。一时缁素云集,支提道上人流络绎不绝,天冠菩萨道场应运中兴,一派繁荣昌盛。于时,迁师座下常有逾千众参请问学。榕城人士也延请迁师弘法。,原山东布政司参政王应钟,原广东左布政使林懋和诣师请业,聆听迁师淋漓尽致的弘法宣说后都赞赏不已。一日,福宁兵备兼分巡地方福建按察司佥事熊明遇问迁师:“老和尚何不住山,还来应世?”师答:“声闻(小乘法中,弟子闻佛之声教,悟四谛之理,断见思之惑,而入于涅槃的人。是为佛道中之最下根。)住 山,菩萨应世。”熊说:“和尚太贪了。”迁师答:“佛为众生,贪之不了,何况贫僧?!”熊又问:“如何是深山里的佛法?”迁师说:“寒向炉边坐,热从树下行。”又问:“如何是城市里的佛法?”迁师说:“六街锣鼓喧喧闹,一曲清歌颂太平。”又问:“如何是村里的佛法?”迁师答:“及时风雨桑麻熟,社社相扶醉醉归。”一番宣说,熊公顿然醒悟:原来佛法在人间。
        迁师以佛学造诣和修持道行感化众生。当时的闽省巡抚刘尧诲、监察御史商为正、观察邹善及省城大员、缙绅名士莫不景仰如流,邀迎为上席。
        万历十七年(1589年),迁师由大弟子明启大安禅师陪同诣京复旨。慈圣皇太后听说了支提山天冠菩萨道场中兴状况非常高兴,请师入住慈寿寺,并遣近侍张近朝左右供奉。住了一段时间,迁师再三请旨回山,慈圣皇太后传旨:“是山皆有寺,何处不为家?”又挽留师徒住下供养了八个月。十八年五月迁师回山时,慈圣皇太后与万历皇帝赐赠新刻大藏经四十一函,旧刻藏经六百七十八函,慈圣皇太后御书《法华经》一部及“大、法、宝、藏、阁、唵、嘛、咪、叭、咪、吽”十一大字,丹青倚槛观音、鱼篮观音、文殊、普贤各一辐,慈圣皇太后宝像四轴(九朵莲花拥树一牌,牌书“九莲菩萨”,喻慈圣皇太后),黄金书写《法华经》十三部,《梁皇忏》十三部,御宝一,敕谕亭一座(内有敕书碑一座,上勒“敕谕书”)、御藏碑一座,金顶冠一顶(上嵌漆金铜佛)、金襕紫衣五袭(金钩银环毕具)、金带黄凉伞一把、龙幡、金幡各二对,花幡八对,龙棍一副,龙匾一副,凤锦桌帏十二幅,经盖十二面,经袱十二幅,褊衫十二领,路费银三百两,护藏银五百两,宝号钱二十贯,并命慈寿寺替僧万安和内官张近朝护送回山。当年八月十五日,一行到达省城时,朝廷准许闽省巡抚赵参鲁之疏请,将藏经留镇省城,奉供开元寺,由华藏万寿寺遣僧护藏,其余护送到山。
        万历二十年(1592年),迁师由明启大安禅师陪同再次赴阙谢恩。慈圣皇太后传旨慰劳。在京居留三个月后,请旨回山,皇太后又赏赐紫衣四袭,凤条锦袈裟十二袭、龙幡六对、丹青观音二轴、白金一百两,宝号钱十贯,并命内官王文护送南下。一行车驾至安徽安庆时,地方绅袊慕名留住浮山金谷岩,迁师住山期间启建“华严千日道场”,居数月后回到支提山。
        万历二十二年八月三日,迁师忽然对众人宣示:“妙性圆明,离诸名相,本无生灭,难道有去来?只是世寿有期,终归幻化。汝等各宜努力,勿以我为念,珍重。”第二天,即八月四日,迁师沐浴身体后,在申时心神安适地趺坐示寂,距生武宗四年(1509年),世寿八十六,僧夏六十七。停龛七日,面貌恬逸如生。四众根据遗命,在方丈室之东,坐西向东地方立塔,奉迁师金身于塔内供养。原广东左布政使侯官林懋和撰写了“中兴支提寺赐紫圆慧大迁禅师塔志铭”。
        迁师西归,七七超荐法会期毕,原受遣在山随侍的中官张近期同明启大安禅师赴阙禀报,慈圣皇太后传旨慰谕,差内臣赍送钱粮杂物去吉祥寺资度报本修礼皇忏百部。皇太后还銮驾亲赴法筵虔申祭礼。
        迁师一生度众甚多。师从中选择功行卓著者十六人,分成“福、寿、康、宁、祖”五房住山,余各遣一方弘法,
    迁师负敕当山住持支提山后,清理劫灰,重建殿阁,广度众生,置田蠲杂,深得当道、民间拥戴,屡蒙朝廷厚赠,天下僧人又互传“支提不到枉为僧”之说,一时支提道上络绎不绝,天冠菩萨道场鼎盛繁荣空前绝后,至今人称迁师是“中兴祖师”。
    (《支提寺志》、《支提山华藏万寿寺法派宗谱(清咸丰五年)》、《浮山志》、熊明遇《绿雪楼集》、谢肇淛《支提志》)

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