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    情注支提山 作者:陈国明

    添加时间:2010-12-20 14:15:13  添加人:admin  

        宁德支提山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国佛教五大名山,五台山被认为是文殊菩萨说法道场,峨眉山被认定是普贤菩萨的说法道场,九华山是地藏王菩萨的说法道场,普陀山是观音菩萨的说法道场,而支提山则传说是天冠菩萨的说法道场。佛教界素有“不到支提不为僧”之说,使支提山自古以来成为僧人向往之地。

        支提山位于距宁德市区40公里的霍童山上,古称“闽国东岳”。也许是此山为佛教名山的缘故,四周诸峰的名称也与佛教息息相关,如菩萨峰、维摩峰、帝释峰、幢幡峰、钵盂峰、合掌峰……,维妙维肖地组成了一幅庄严的佛国画卷,令世人神往。不久前的一天,我有幸叩开了支提禅关,去感受佛教圣地的庄严和神圣。

        上午8时多,我们的车子从宁德市区出发往霍童山进发,约1个小时,车子便进入霍童山,开始沿着弯弯曲曲的狭窄盘山公路盘旋而上。车窗外,莽莽苍苍的大山,云雾缭绕,飘飘缈缈,似蒙上一层半透明的轻纱。小车巅簸着前进,时而被推上云峰,时而被扔进谷底,像一艘小船摇摇晃晃在波峰浪谷间穿行。望着车窗外的迷蒙烟云,想起即将叩开神圣的禅关,我不禁感到一阵激奋……

        支提山最早称霍山,是一座道教名山,西周时有位“霍桐真人”在此修炼,故名霍桐山,后于唐天宝五年,敕封为霍童山。而古印度佛教经典《华严经》中”支提”一词,是古印度梵文译音。其含义据《寄归传三》解释: “大师世尊既涅架后,人天共集以火焚之,众聚香柴遂成大蓣,即名此处为支提”。可见支提山指的是佛教创始人释迦牟尼圆寂成道场所。为此,唐朝以前便有许多高僧太德纷纷前来寻访支提。

        据载,有一个佗逻国和尚,一个天竺和尚,分别寻至甘露寺和小支提,老死于此。唐武则天时代,有个高丽僧人元表,受从心王菩萨法旨,前来寻访支提山。寻至那罗岩,见有洞深数十丈,千峰攒罗,林木翳荟,是个修真的好地方,由于无法继续寻访,于是住了下来。元表和尚每天在洞中持诵{华严经》,以感佛祖指点迷律。人们望那罗岩方向,只见毫米翕赫,隐隐听到轻轻的钟声。一天,一位樵夫迷路走到那罗岩,听到清沏的读经声,回来告诉僧人元白。元白据此前往探访,僧元表以榈木函装的《华严经》奉送给元白,并告诉他原出始末,随即腾空而去,元白大惊失色。

        至闽属吴越时,吴越王闻其事,宣问杭州灵隐寺了悟禅师,了悟禀说: ”臣少游闽至第一洞天,父老相传,山有菩萨止住,时现天灯照耀,宝磬鸣空,知是天冠菩萨说法地也”。吴王钱俶遂委了悟禅师前往觅圣,开山建寺,此是支提建寺起缘。宋开宝年四年,一面《宋敕赐支提山华严寺》的大牌匾挂于寺前。从此,山称支提,寺名华严,后来改为华藏寺,流传至今。建寺后,吴越王钱俶又依照《华严经》经典“以铁铸天冠菩萨像千尊,各高尺许,差使者泛海祀之于寺,并命了悟禅师主持寺务。明永乐五年(1407年),朝廷命祖籍宁德霍童的无碍禅师住持当山,赐紫衣一袭。同时,又差中使周觉成赉物入山重建大殿。成祖的仁孝皇后,常年诵{华严经》,景仰支提菩萨道场,效法钱王,亦以铁铸天冠菩萨圣像100尊,遣使送支提建阁共祀。

        随着车子的巅簸,遐思让我坠入一幅美丽的神话与历史交织的朦胧中——自支提山建寺以来,历千余年间,虽波澜起伏,兴废不一,然在佛教经典的记载中,这座名刹却屡得朝廷的重视,先后四次敕赐寺名,多次钦差太监到山赉物和鼎建禅林。明永乐至万历是其鼎盛时期,下属中寺院30多处,住众达千余,曾一度煊赫于江南,蜚声佛教界。然而,在“文革”十年动乱中,支提山华藏寺遭受了浩劫,古刹几乎荡然无存。庆幸的是妙果法师住持寺院,在他的努力和当地群众的帮助下,四件文物得到了妥善保存,被誉为“四大国宝”;如今成了镇寺之宝。

        一阵悠扬的钟声随着山风徐徐飘来,打断了我的遐思,不知不觉车子已经到了寺院山门前。只见一座飞檐翘脊、古色古吞的歇亭式山门上,署着“天下第一山”的几个赫然大字,醒目耀眼。我深知,这可不是僧侣们“敝帚自珍”随便题写上去的,而是明代永乐年间皇帝亲自赐封的。说它是天下第一山,一点都不浪得虚名,因早在作为道教圣地时这里已经是名居全国三十六洞天之首;作为佛教圣地时,这里又是禅林中惟一直接用{华严经》中的梵文“支提”命名的寺庙。因此,在《霍童文史》和《华严经》中分别载有”未访霍童空对仙”、 “不到支提枉为僧”的说法。支提山华藏寺也为此于1983年被列为全国重点佛教寺庙。

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