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    远门禅师

    添加时间:2011-1-9 13:25:49  添加人:admin  

    清.远门禅师
     
        远门禅师,讳净柱,号远门,别号鼾关,世称远门净柱禅师。俗姓陈。福建龙溪县(1960年与海澄县合并为“龙海县”)。生于明万历二十九年(1601),示寂于清顺治十一年(1654)十月,世寿五十四,法腊二十二。
        远门禅师幼小聪慧出众,学业超群,髻龄即补博士弟子员。传说,母亲临产时,梦见有双龙绕睡榻,觉而生他。因而,家人、族亲都认为这个孩子长大了,必有大作为。可是,他却不好仕途,厌恶尘俗,志在空门。二十五岁那年,他从家乡爬山涉水,千里迢迢上支提山,朝拜“天冠菩萨”,随即归皈支提寺大迁国师下第五世法如性赋禅师,后由辟支寺樵云真常律师授具足戒,并得亲近执侍一年多。在支提山期间,远门禅师广阅藏经,探研灯史,得到了很大启发,接着出山参谒当时号称“江南”三宝之一的江西庐山圆通寺曹洞宗一代高僧——觉浪道盛大师、福建欧宁(今并入“建瓯”县)翠岩的午星净炯和尚,余杭宝寿山光孝寺的石雨明方禅师等善知识,从而道根坚固,禅理精进,并被石雨明方授付衣拂。
        远门净柱禅师在研读灯史时,感到入宋以来,临济、曹洞二派的谱系、大德语录散漫,“恐世愈久而名愈湮,名愈湮而脉愈紊,授受不明,旁正不分。”遂决心搜集整理赓续。于是他遍访名山大德,从参谒访问中发现资料,从败簏残卷中搜寻线索,苦心孤诣,艰苦备尝,终于撰成了《五灯会元叙略》。该书八卷,收录有曹洞宗自青原下十五世华藏慧祚、天童如净禅师至三十六世径山觉浪道盛禅师,临济宗自南岳下十六世慈化印肃禅师至三十四世天童圆悟、磬山圆修下诸大德,总计四百余人,并诸古宿大德之语录,是研究宋、明间禅宗史、释氏人物、各山谱系传承的重要资料。本书的撰写刊行是支提山和尚对我国释氏事业的重大贡献。
        远门禅师得法后,相继在杭州龙唐、余杭宝寿山光孝寺等巨刹主持法席,并留下了许多振聋发瞶脍炙人口的禅话。
    远门禅师在出住龙唐,上堂时颂:“携筇选胜入唐昌,最爱鹫峰古道场。翠绕松杉山色古,穿云石乳落微茫。若以色见声求,总是认奴作郎;不以色见声求,又逐春风过短墙。明历历绝覆藏。竿头如进步,便是古龙唐。归去好、归去好,免教子规啼血五更霜。
        上堂:“长松敝日,修竹干霄,薰风入奏,殿阁微凉,任从溽暑蒸人,我这里六月山房冷如雪。且道与众,苦不能到处相去多少。”击拂子,说:“七尺单前自较量。”
        上堂:“朔风凛凛正严寒,叫落林空遍地丹。惟有衲僧一着子,本无荣茂与凋残。”喝一喝,道:“佛日上堂,羚羊挂角善藏身,此地空留不了因。室内绳床风雨烂,扶持端赖个中人。诸昆仲,先老人遗下一个破沙盆,七穿八窍,大家扶将起来,亦有用处。但一手不独拍,两掌呜啯啯,真正那样时候如何?只奉诞生王子父,从教诸道自分权。”
        在宝寿山退院时,上堂:“相逢尽道休官去,林下何曾见一人,为什么这样?说明是瞻前不顾后,只如宝寿今日,进前是什么,退后是什么?!”掷拂子。侍者收取拂子,问:“如何是正中偏?”师答:“闭户藏春色。”又问:“如何偏中正?”师答:“开轩纳晚凉。”问:“如何是正中来?”师答:“黑漆昆仑上钓台。”问:“如何是兼中至?”师说:“蓦地相逢全意气。”问:“如何是兼中到?”师说:“鱼沉雁杳无间讯。”问:“如何是法身?”师说:“八臂哪吒扛不起。”问:“如何是报身?”师说:“竿头丝线从君弄。”问:“如何是化身?”师说:“走尽千山及万水。”
        清顺治十年(1653)冬,远门禅师回到支提山辟支寺。法属请上堂,师说偈:“无边刹境,自他不隔于毫端;十世古今,始终不离于当念。”又说:“诸昆仲会得此意,虽历尽恒河沙世界,走遍千百亿须弥,究竟不离当处。所以山僧自支提脱白以来二十余年,南询北访,随处作些活计,何尝离着受业本师?田地是你诸人作什么生计的?这时诸昆仲崇楼杰阁,极尽幽微,万壑千岩全无影象。夜明帘外,须知足下无私;宝镜台前,贵在转身。一路到此,则六窗虚静暗室生寒,一道如如,原无异体。不然辟支怎么在霍童上,上似隔千山万山。”   
        不久,远门禅师下山,第二年在龙唐入灭。

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